中途下車，隨意逛--枋寮驚奇

枋寮漁港一景

搭臺鐵往返台東和高雄之間，暫時止息最佳方式是中途下車，去枋寮走一走。下了火車，站內蓮霧座椅大方地迎接我們，左側牆上詩人余光中的作品〈車過枋寮〉（如附錄）甜滋滋地述說著屏東的豐盈：

雨落在屏東的甘蔗田裏/ 甜甜的甘蔗甜甜的雨/ 肥肥的甘蔗肥肥的田/ 雨落在屏東肥肥的田裡/ 從此地到山麓/ 一大幅平原舉起/ 多少甘蔗，多少甘美的希冀/ 長途車駛過青青的平原/ 檢閱牧神青青的儀隊/ 想牧神，多毛又多鬚/ 在哪一株甘蔗下午睡。……

不僅甘蔗、西瓜、香蕉都甜且肥，詩人還說，屏東準是「最甜的縣」，是「方糖砌成的城」，卻有著「最鹹最鹹，劈面撲過來，那海」。天哪，我們來對了，海就在咫尺之間，平原更在不遠處。

觀海去吧！且慢，聽說枋寮車站附近有一座藍皮意象館，先去見識一下。原來，是枋寮藝術村改頭換面的，2019年夏天，我火車輕旅行來過，如今，簡潔的藍白外觀為日式建築注入了截然不同的活力。

        這裡最早是臺鐵員工宿舍，2022年回頭緊扣臺鐵營運，結合雄獅旅遊，以藍皮為名，打造成駐地的火車意象館。這些年臺鐵力往狂瀾，推出許多觀光列車，小時候搭乘的藍色外觀的普快列車，被重新命名為「藍皮解憂號」。當年的藍皮普快車廂外觀為藍色，沒有冷氣，只能吹吊扇或開窗吹海風，堪稱「全臺最古老火車」。

館內不僅陳述藍皮列車的故事，引發我諸多兒時記憶，展售區精緻的文創商品，更讓人愛不釋手。屏東蓮霧瘦身成果乾，還溶於冰棒之中，取名「透紅佳人」，勾動味蕾，讓我頻掏荷包。還好，我非鐵道迷，不然諸多的鐵道模型、樂高，及拼圖鐵定讓我失血異常。轉移注意力，後院有Q版解憂月台，是拍照解憂的全新場域，入口外牆上一幅大型火車頭造型LED燈，更傳達了藍皮解憂號完整意象。

飽餐後，尋枋寮漁港去，就從站前直走，倒也容易。沿途色彩斑爛，沒刻意走入馬賽克藝術廊道（其實是不知道在哪裡），不像冬日，樹上芒果初熟，木槿盛開，某戶人家車庫門早就是幅馬賽克拼圖，另一戶院落不僅綠意盎然更是花團錦簇。相形之下，漁港長堤前的磁磚拼貼「花果之鄉」反而顯得單調，不過停泊在港邊的船隻倒也繽紛。

下午時分，漁民們尚未上工，碼頭有點冷清。只見一隻狗佇立在機車上望著，跟著牠的目光，初識漁船加油站，路旁立著的一只大鐵箱，170公分左右高度，打開門，裡面有管線可連接到岸邊的船上，原來油槽就在後面的建築裡。大街上，路旁一座仿火車指示的立牌：正中間寫著：「阮家（Our Family）」，下面箭號向左：「飯前」，下面小字：「好腰瘦（Willowy）」，左邊：「飯後」，小字：「幸福肥（happy fat）」，還好鐵門已拉下大半，否則我就衝進去了。此行最後一站，「三魚職賣所」，也是不小心撞見的。主人陳佑穎，百大青農、十大模範漁民，把三魚當成一個開放平台，串聯消費者和生產者，打造成遊客中心和青農漁陪伴所，協助返鄉創業和青年支持，為他按讚當然要掏出腰包。

隨意逛，總有驚奇。誰說搭火車一定要一路到底？中途下車也不錯。（何青蓉，2025.2.13）

368小百科

枋寮鄉（第53鄉鎮）

枋寮地名的來源可追溯至早期枋寮鄉東方、南方為擁有許多天然林木的傀儡山，清代康熙年間漳州人至此開墾時，以伐木鋸板搭寮為生，故名「枋寮」或「板寮」。拓墾初期，清廷為採軍船用材，樵匠至此筏木並築寮至材，以船接運中國，為一軍匠屯聚之處。而在1764年的《重修鳳山縣志》中，已有「枋寮街」一詞的記載（引自維基百科）。

枋寮鄉位於屏東縣西部中段偏南，屏東平原的南端。北隔力力溪與新埤鄉為界，西北毗佳冬鄉，西南濱臺灣海峽，東北鄰來義鄉，東臨春日鄉，南接枋山鄉。枋寮地處屏東平原與恆春半島的交會點，經濟產業主要為農業、漁業、觀光業，農業特產有蓮霧與芒果。漁業活動主要分布於海岸地帶，並以近海、沿岸漁業較為興盛。交通方面，位居台1線（屏鵝公路）與台17線（高屏沿海公路）之交會點，西部縱貫線與南迴線的交會處，使其成為重要交通樞紐。

附錄-- 〈車過枋寮〉/余光中

雨落在屏東的甘蔗田裏

甜甜的甘蔗甜甜的雨

肥肥的甘蔗肥肥的田

雨落在屏東肥肥的田裡

從此地到山麓

一大幅平原舉起

多少甘蔗，多少甘美的希冀

長途車駛過青青的平原

檢閱牧神青青的儀隊

想牧神，多毛又多鬚

在哪一株甘蔗下午睡

 

雨落在屏東的西瓜田裏

甜甜的西瓜甜甜的雨

肥肥的西瓜肥肥的田

雨落在屏東肥肥的田裡

從此地到海岸

一大張河床孵出

多少西瓜，多少圓渾的希望

長途車駛過纍纍的河床

檢閱牧神纍纍的寶庫

想牧神，多血又多子

究竟坐在哪一隻瓜上

 

雨落在屏東的香蕉田裏

甜甜的香蕉甜甜的雨

肥肥的香蕉肥肥的田

雨落在屏東肥肥的田裏

 

雨是一首溼溼的牧歌

路是一把瘦瘦的牧笛

吹十里五里的阡阡陌陌

雨落在屏東的香蕉田裏

胖胖的香蕉肥肥的雨

長途車駛不出牧神的轄區

路是一把長長的牧笛

 

正說屏東是最甜的縣

屏東是方糖砌成的城

忽然一個右轉，最鹹最鹹

劈面撲過來

那海

「無論如河」堅持到底

 

         2023打狗書活節今天在高雄市立圖書館總館一樓登場。沒想到遇見「無論如河」書店，一家開設在淡水的獨立書店。看它展售的書籍，討論了諸多的情緒與療癒的書籍，心想主人必定熱愛心理學。

攀談之下，才知這家書店的主人是四位正職的護理師，這下子不僅勾動我的好奇心，更牽引出多年前與高雄一群在地朋友開設的「好書店」（2000年1月30日--2006年1 月1日）的記憶。

「好」者，「女」+「子」也，賣女書加上童書，不賣武俠小說，也沒有賣文具。那個年代，性別議題才正萌芽，好書店關門前，出版了一本《南國女人讀書夢：好書店在流離與縮小中長大》（註1）記錄了這段過程。我為該書寫序時，沒有「獨立書店」一詞、「社會企業」一詞尚未流行，更沒有「新創」的概念，我們僅有夢想。

開設獨立書店的辛苦一時之間湧上，雖然當年我只是出資者之一，我真的很想擁抱眼前這位勇敢的護理師！問她有沒有「無論如河」的簡介，翻開《護理的100種可能：白色巨塔外的風和日麗》（註2）的〈從工會到書店間居家護理所，「無論如河」燃燒護理魂〉一文，創辦人梁秀眉寫下：

組工會是一件無價卻爆肝的事情，只因不捨學生哭訴護理勞動現況的種種沉痾……。

無論是創辦基護工會或是接手書店，我都意圖在醫療體制外，開拓護病之間的對話空間，我們想做的永遠都是將護理從醫院帶出來，走到民眾身邊，讓大家知道護理是獨立且美好的專業。

讀到秀眉所言：「離開護理，是為了重返護理」和「把『護理』從醫院帶到民眾身邊」，依稀看見周遭許多從事社會/社區運動朋友的身影，也讀到我景仰的保羅．佛雷勒（P. Freire）社會變革的道路。

短暫的遭逢，遇見年輕世代，看見一線希望，就是這種力量支撐著臺灣的底氣。期盼「無論如河」繼續前行，堅持到底！（何青蓉，2023.11.25）

註1：傅孟麗（2005）。南國女人讀書夢：好書店在流離與縮小中長大。臺北市：財團法人婦女權益促進發展基金。

註2：林怡芳（總策劃）（2021）。護理的100 種可能：白色巨塔外的風和日麗。臺北市：博思智庫。

 

謹記善行，禮讚人性

 

       不曉得哪一年始我採用經典雜誌社編著的《善行：16個非政府組織的理念與實踐》（註1）一書當「非營利組織研究」課的教科書，也忘了何時在那門課中加入了社會企業的概念，後來課程名稱改為「非營利組織與社會企業研究」。不過，授課理念倒是一直沒改變，目前該課的教學綱要是這樣寫著：

「謹記善行，禮讚人性」，經典雜誌社編著的《善行：16個非政府組織的理念與實踐》一書的序言，清楚地揭露理想的非營利/非政府組織的核心價值。晚近，「社會企業」與「企業公民」概念使得非營利與營利組織的疆界愈形泯滅。為擴大同學們的企業家格局，從事智慧式的槓桿善行更屬迫切。另外，為提升學習成效並創造學習的利基，本課程特別期待透由課堂作業與討論等，同學們能將個人的經驗融入其中。

教授這門課只因個人興趣，平日接觸了一些社會企業個案，深受它們採商業模式解決社會問題的創新作為所感動。社企流是一個專門推廣、連結社會企業的平台，其出版的《社企力》（註2）一書自然成為我的教材。這本書不僅介紹了社會企業的內涵，而且集結了世界各國的社會企業個案，勾勒了台灣社會企業的地圖亮點，以及如何加入社會企業的行列的相關資訊。

課堂中我會讓學生做個案探究，搭配書本和國內個案做一比較；值得一提的是我在教授了的馬來西亞境外專班，比較對象則為馬國的社會企業。這作業讓我大開眼界，對於社企個案認識更深、更廣。

《社企流》第六章「Action！加入行動者的隊伍」提出，經由評估個人人格特質、工作重點和行動步驟，讀者可採取參與社企、在工作崗位支持社企、成為社企的一份子，或創立社企等四個行動方案之一。

據此，我將期末作業設計成這樣：「如果你要加入非營利組織或社會企業的行列，你想採取哪一個行動方案？請規劃你的具體行動方案。」，鼓勵同學結合自身的特質與狀況，給自己一個允諾，撰寫一份行動方案據而執行。雖然課程結束，我也無從驗收學生們的執行情形，然從他們的方案中的確感受到人性的光輝（何青蓉，2023.0312）。

註1：經典雜誌（編著）(2007)。善行：16個非政府組織的理念與實踐。台北：編著者。

註2：社企流（2014）。社企力。臺北市：果力文化。

註3：以下是感動我的社會企業書籍一併提供參考。

林芳盈(編著)(2014)。我們:30 位台灣社會企業創業家的理想與堅持。臺北市：釀出版。

胡哲生、梁瓊丹、卓秀足、吳宗昇（2013）。我們的小幸福、小經濟：9個社會企業熱血、追夢實戰故事。臺北市：新自然主義。

社企流（2017）。開路：社會企業的10堂課。臺北市：聯經。

向希望前行

       擔任教職三十年，面對急遽的社會變遷，感受到資本主義的威脅、消費主義和教育爭奪戰場，又眼見生態危機日益嚴重，老實講心情日益沉重，不過既自許為教育工作者似乎沒有悲觀的權利。尚好在世界許多角落還是有令人振奮的事情，《一座小行星的新飲食方式》就是其一。

       這本書介紹了全球五大洲九個案例。當年我用它做為教科書時，還曾一度絕版，不過很快就再版了，因為書中誕生了兩位諾貝爾和平獎得主：孟加拉鄉村銀行（Grameen Bank）的創始者尤努斯（Muhammad Yunus），及領導肯亞綠帶運動（Green Belt Movement）的萬加瑞（Wangari Maathai）。

孟加拉鄉村銀行是社會企業的先驅，創立於1976 年，透由小額信貸給貧窮婦女增能她們。迥異於傳統銀行，該行依靠16項借款決定引導借款人採取積極的生活方式。譬如第11項為「我們不會在兒子的婚禮上收嫁妝，也不會在女兒的婚禮上給嫁妝。……我們不實行兒童婚姻」。

綠帶運動自1977 年創立以來，已在肯尼亞種植了超過 5100 萬棵樹。除了在基層、國家和國際層面開展工作促進環境保護外，更致力於賦予社區權力，尤其是婦女和女孩；促進民主空間和可持續生計，改變婦女的生命處境。

本書名叫做《一座小行星的新飲食方式》，的確各章及書後均附了誘人的私房菜食譜。不好意思，厚厚的一本書超過600頁，每個案例上網蒐集相關資訊就夠忙碌，根本無暇做出任何一道菜。

其實本書中文的書名是英文版的副標題，英文版名稱為：《希望的邊緣：一座小行星的新飲食方式》（Hope’s Edge: The Next Diet for a Small Planet）。作者是一對母女，母親法蘭西斯．拉佩在1971年就曾寫了《一座小行星的飲食》，探討為何在富饒的地球上會有飢荒？延續上述思考，本書挑戰5個思維陷阱：

1.      糧食不足是敵人，不斷生產才得救；

2.      人不為己，天誅地滅；

3.      聽專家的準沒錯，要不就將一切交給市場決定吧；

4.       見樹不見林；

5.       沒有甚麼比資本主義更好了。

作者認為選擇希望是一種有意義的冒險，代表逐一檢視支配我們的觀念。新的戰爭是以觀念為武器，觀念決定世界的樣貌與希望。如果想獲得新的希望，或在面對絕望的錯誤訊息中保持希望，一定要讓所有的知覺敏銳起來。

我真心認同作者所言：「改變個人無法與轉化社會分別進行；當內心更有力量時，便能覺察更廣大範圍內的變化，一旦相信自己有能力改變世界，我們也將隨之成長」。因此，我曾持續多年以這本書搭配《成人教育的十字路口；學尋出路一書》的研讀。事隔多年重新翻閱，振奮之情猶存，推薦給大家（何青蓉，2023.01.10）。

法蘭西斯．拉佩（Frances Moore Lappé）與安娜．拉佩（Anna Lappé）著；陳正芬譯（2002）。一座小行星的新飲食方式。臺北市：大塊文化。

光電板下的地方創生：光采濕地農圃訪後記

       

         一個多月前，本所余嬪老師問我去過屏東光采濕地否？沒聽過，也沒做功課，今天滿心以為要去郊外踏青，跟著余老師課程校外參訪一早從高雄出發。大巴士從國1轉88，一路奔馳南下，沒多久公路兩旁的景緻換成檳榔樹和光電板，屏東林邊到了。

對於林邊的印象是地層下陷、海天相連的魚塭，還有黑珍珠蓮霧。魚塭似乎沒落了，倒是光電板與蓮霧緊鄰而居，構成一幅詭異的生態圖像。對於種電我了解不多，但是略知綠能的開發是國內當紅炸子雞，但是製造太陽能板本身不見得那麼環保，還有也曾耳聞種電之後土地難以再利用等。

去到光采濕地才發現主辦單位是林仔邊自然文史保育協會。多年前與陳錦超前理事長有數面之緣，那是社區營造的階段。聽總幹事鄭婉阡娓娓道來，才知道88風災後光采濕地的前世今生。

濕地的今生被光電板包圍，一根根水泥柱林立，沒看到想像中一叢叢的紅樹林。文史協會租用了兩分地成立光采濕地農圃，從事環境教育和地方創生工作。先不說婉阡如何使出渾身解數，帶領團隊，為接住在地農漁民生計需求所規劃的體驗套裝行程如何精彩。原本只是代管馬路對面機電公司太陽能板下土地，讓它不要雜草叢生，到現在變成光電板下友善生態循環農業，還挺值得關注的。

養幾頭牛住進高架的太陽能設施下的空間，運用牛的糞便、邀來蚯蚓一起工作，種出鮮美的萵苣、香草植物，滾動光電下土地的生機。看起來很有道理，但做起來困難重重。地是鹹的，無法耕種，所以種在箱子裡；日照不夠，所以能種植的植物種類必須挑過，自然生產規模有限。

俗話說得好：危機就是轉機，大規模種電對於農業土地運用的衝擊，勢必成為國內綠能發展爭議的課題。文史協會率先以太陽光電下實體的循環農業示範空間作為服務空間，設計「太陽下的新鮮事--用好食物把人們串聯起來」，讓永續環境行動成為有趣味的體驗學習，進而創造收益，或許是一種創造農電共生或電廠與環境共存成為可能的運作模式。

小兵可以立大功！祈願這模式得到更多的專注及農政專業的協助，以提升產能，創造多贏局面且擴大其影響效應，並祝福文史協會從此殺出重重困境！（何青蓉，202012.13）

既能賺錢又能做好事--社會企業是否過度樂觀？

社會企業（social enterprise）是指「以企業手段、商業創新模式解決社會問題的企業」。至於企業手段，一般指自負盈虧、自給自足。國際上著名的例子，如孟加拉葛拉敏（Grameen）銀行透過微型貸款給鄉村婦女，解決農村的貧困問題；國內例子，如喜憨兒基金會轉型開設麵包坊與餐廳等，以協助心智障礙者開創生命的尊嚴和喜悅。

追溯源頭，社會企業原本是非營利組織為解決其財務問題而開發出來的商業模式，因其既能賺錢又能做好事，近年來在世界各國被大力推廣。行政院前院長江宜樺更喊出2014年是「台灣社會企業元年」，以政府的力量協助育成社會企業。延續上述政策，行政院更於2018年推出「社會創新行動方案」。

社會企業宣稱其「以商業模式解決社會問題，既能賺錢又能做好事」，真的很迷人，然而這是否是一廂情願，或過度樂觀？這樣的思維包含了哪些陷阱或迷思？徐沛然在《社企是門好生意？社會企業的批判與反思》一書中，激發我思考以下的問題，邀請大家一起來關心社會問題如何解決。

1.         社會企業對於市場、商業模式堅定的信仰，是否模糊了公共利益（如社會福利）和市場的界線？

2.         商品化、消費是否可以解決社會問題？宣稱人們只要透過消費更好的、更有道德的商品，就可以透過消費來改變世界，實際市場運作又如何？

3.         將公共利益建立於商業模式基礎之上，社會企業如何解決營利和公共利益之間的矛盾？譬如商業模式的保護、獨佔，及市場競爭等。還有，依著社會問題所建立的商業模式，究竟是要解決該社會問題，以滅絕自身的商機；或者只是依附社會問題的存續而營利？

4.         將原本應屬於公共領域的社會議題被商品化，是否造成將社會議題去政治化？此外，對於缺乏獲利空間或難以建立商業模式的社會議題，又該如何處理？

不知道大家思考了上面的問題之後，有甚麼想法？徐沛然認為提供更好的、有益社會的產品或服務，是值得鼓勵的事情。販售產品、滿足消費者的需求，原本就是企業在社會中扮演的角色。如果建立在營利的前提上，社會企業和一般企業本質上並沒有差別。但是他反對宣稱透過販賣商品或服務，亦即透過市場機制就可以有效解決社會問題。你認為呢？有興趣者可以找這本書好好閱讀，進一步了解作者的主張（何青蓉，2020.02.14）。

徐沛然（2018）。《社企是門好生意？社會企業的批判與反思》。台北市：時報文化。

註：我在這部落格撰寫過一些社會企業的介紹，有興趣者可在網頁右方「搜尋此網誌」鍵入「社會企業」關鍵字搜尋。

教學相長的大馬授課之旅

過去一週很特別，我赴吉隆坡教授「非營利組織和社會企業研究」課，是高師大的境外碩士班的一門課，老實講非常緊張。三、四月時，我花了一些時間去認識這個國家，包括與高師大合作的組織--董總（馬來西亞華校董事聯合會總會），它本身就是一個非營利組織（註）。因為不懂來龍去脈，即便閱讀了董總2018年的教育報告書，還是一頭霧水。一週前，懷著忐忑不安的心情搭上了飛機，抵達吉隆坡。

上課的第一天，我向學生們坦承我對於大馬社會的陌生，然後就硬著頭皮上場。第二天課程進入了非營利組織發展的社會脈絡。我除了提供了期刊文章並製作了簡報，過程中則請同學們對於大馬歷史發展的各個階段多做補充。半天下來，我終於鬆下一口氣，並略知族群問題如何左右大馬政治與社會的發展。

雖說同學們對於非營利組織和社會企業認識有限，不過生活中多少還是有些接觸，只是他們並不了解那些組織可以如何與他們產生連結。在大家互補有無之下，我們不僅認識了許多大馬的非營利組織和社會企業，課堂教授的概念開始在同學們心中發酵。消費行為不再是那麼理所當然；公益行動可以有多種的途徑和作法。

小組報告時同學們從書上各國社會企業案例中延伸閱讀，進而找二、三個馬來西亞類似的案例做一比較分析。在很短時間內，一些關注性別、街友，難民等議題的社會企業躍入課堂討論之中。感受到這作業促使同學們更加認識他們所處的社會文化環境，並把原本個人對某一議題的關懷，提升到較寬廣且深刻的層次。譬如，同學們從協助街友的社會企業，一路探查街友形成的原因，乃至探究到國際難民的議題。還有同學探討用故事的力量發動社會變革，以大馬為主題的電影說故事，在推動社會變革之餘，也帶動當地華人電影文化的發展等。

最後，我讓同學寫下他們的行動方案。此刻坐在案前批改作業、閱讀回饋，感受到他們點滴的善心，誠如其中一位同學所說：「雖然我很渺小，但我會盡個人最大的努力做對的事」。再一次，肯定我在工作崗位上支持非營利組織和社會企業是明智之舉，謝謝這一班同學相伴成就這場教與學之旅（何青蓉，20190609）。

註：董總於1954年成立後，即積極與馬來西亞華校教師會總會（簡稱「教總」）攜手爭取民族權益。在反對不平等的文教政策的前提下，兩大華教最高領導機構結成親密戰友，合稱「董教總」。詳見其網站。

溫暖＋冷靜：飛往夢想的魔法森林

上個週末帶「非營利組織和社會企業研究」課的學生去參訪位於屏東公園的「飛夢林青年咖啡館」（Family Youth Café）。咖啡館是一家社會企業，經營者為善慧恩社會慈善基金會（註）。既要做好事又要賺錢，想來還真的不容易！

基金會在屏東縣潮州鎮一座廢棄的軍營設立了「飛夢林家園」，對象為10-15歲的國中男生中輟生。家園整合教育和社政專業從事個案管理、心理諮商輔導，及就學/就業輔導等。咖啡館服務的對象則是16-24歲的家庭經濟弱勢的青少年，讓他們學習一技之長，發揮所學，找回生活的自主權與信心。

彭春貴董事長的簡報中，插播了一則公共電視獨立特派員的專輯報導。看園生們一起共餐、學習烘焙、汽車修復，並練習打太鼓等一舉一動，難以想像眼前略帶青澀、專注學習的孩子們曾經是非行少年。初看時我不免心生疑惑，因為鏡頭並沒有迴避，直接照到孩子們身上；孩子們受訪時也能坦然以對，分享他們過去的種種。

關於這點，彭董事長表示，機構強調自尊、自律和自信。基於看見孩子的價值，在整個教育訓練過程中，飛夢林讓孩子們學習到他們可以選擇不一樣的人生，要對自己的人生負責。不僅帶領孩子們透由參加競賽和取得證照過程中長出信心，即便在每個月800元零用錢的使用上，也能學習自主規劃。

在各種社會工作當中，眾所周知血氣方剛的青少年最難輔導。然而如同彭董事長所言，需有溫暖的心，加上冷靜的頭腦。這一路基金會不畏困難堅持它的核心價值--BEST：公益獲利（Benefit）、青少年培力（Empowerment）、自尊自立（Self-confidence）及學習訓練（Training），真是令人讚嘆。回顧此行，終於知道飛往夢想魔法森林的秘訣，感謝飛夢林讓我們有機會學習！（何青蓉，2018.6.12）

暴雨洗淨玉蘭樹，天賜芳香飛夢林

採來窗外玉蘭花，添增一抹咖啡香

註：善慧恩社會慈善基金會成立於2011年，其宗旨為「良善為本、智慧為行、感恩為念」；飛夢林青年咖啡館地址：屏東市中華路80-2號B棟（屏東市SOGO百貨後方  屏東公園內）。

出軌：走進善意的世界

今天早上邀學生去逛微風市集（註1）和真情免費市集（註2）。去之前隨口問，很訝異學生們從來沒去過微風市集，一個南台灣最具特色的農民市集。即使住在附近、路過，也不曾停下腳步，順道欣賞那隨風搖曳的手染布頂蓋。

在微風市集裡，學生和92歲的阿公聊天，認識到蟲吃剩下的人才吃，所以芭樂看起來外相沒那麼好。開了話匣，才知道小黃瓜為何外表長刺？還有，玉米筍要連同外殼一起煮，裡面的鬚超有營養，剝掉太可惜。學生並觀察到賣李子的大姊逐一請大家吃，不像一般賣場為了推銷產品，而是想讓大家感受到李子的好。買蔬果說不要塑膠袋，農友回報以一大袋的蔬菜。天哪，這般的人情味！

之後，我們去了真情無價免費市集，是成教所的和芸經營的。才知道，市集歡迎各種捐贈，不僅物品，服務也可以。現場有人幫忙長者剪頭髮、筋絡推拿，乃至算命。和芸特別解釋，那算命先生最後總會勸人做善事。當場我想，有種服務可能很需要--幫老人剪指甲；若會唱歌，去那裏唱歌給人聽也不錯。看來我要多學一些技能好捐贈。

事後，我們在老人活動中心找了間教室聊天。和芸分享到她從事市集背後的想法。樸門永續生活的概念，從珍惜剩食開始，物質的循環與再生，慢慢匯聚人氣。還會有人開著餐車去贈送百份餐食呢！並特別強調，這樣的市集你我在自己居住的社區都可以做。

善意在兩個市集裡流轉，讓我們自然嘴角上揚，然而想想更多的時候卻與它擦身而過。至此，突然明白，走不進市集，是因為不曾或想像不到，它們與我有何干？

我們活在慣性當中，讓習以為常的價值觀左右了生活行徑。跟從主流社會的價值，去乾淨明亮的大賣場，搶購千里迢迢搭飛機來的蔬果；習慣從冷颼颼的開放式櫃子取出食材，相信那樣才能保鮮。殊不知就在那當下，不僅冷凍了善意，更助長地球的碳排放。若沒有這番對比，還難以覺察。謝謝兩個市集的成員成就了這個出軌之旅！（何青蓉，2018.5.26）

註1：微風市集成立於2007年，市集的成員包括農民、社區和社福團體。主張順手自然，提供鮮採產地直送在地尚青蔬果、生產者面對面分享耕種理念及種植經驗。目前週六、日在高雄有四個地點，這次我們去的是位於鳳山婦幼青少年館前廣場的市集。另見本部落格網誌〈農業與社區互助兼蓄的微風市集〉

註2：真情無價免費市集是由寬霖關懷協會主辦的，主張打造惜福新社區。每個月最後一周六上午在高雄五甲老人活動中心人文廣場舉辦。