臺中大肚鮮活之旅

瑞井社區一景：紅磚屋

       行走368鄉鎮，乃慧特別邀我去她的家鄉----臺中市大肚區。我們先造訪了舊名「井仔頭」的瑞井社區，乃慧提到早期大肚臺地上沒有水，母親辛苦挑水、跌入古井，這對於年輕一輩可說是天方夜談。但是，眼前的相思樹林、紅土、半傾頹的屋壁，以及曲折的步道，為湧泉之處----紅土掘----鋪了序曲，沒有不可能。這就是臺灣快速變遷的一景，烏日到此短短20來分鐘車程，從喧囂的車水馬龍遁入幽靜山林聚落。

三口井，從飲用、儲水到洗滌衣物，井然有序，曾經是地方發展的命脈，現已變成休閒健行的絕佳去處。小山頭上有座土地公廟，廟前搭了戲臺，誦經聲響從廟裡傳出，敘說著地方堅定的信仰。去那裏是為了廟前三棵百年緬梔樹，風華寫在光亮有勁如鹿角般樹幹上，據說開花時鋪天蓋地，想像一片雪白鵝黃在山坳裡迴旋飄盪，遮蔽古井天際。

回到現實，聽說這裡民風強悍，多年前住民共同決定不重劃，但面對房舍日益衰敗，建商覬覦，一棟棟高樓開始與紅土大地相爭、與低矮紅磚屋舍仳鄰而居，讓我們這些外來客都覺擔憂。

接著，越過臺地，我們去了西邊的磺溪書院。書院創建於清光緒13年（西元1887年）始於大肚士紳經商致富、鳩資學田，提供昔日大肚、龍井、烏日子弟入學的啟蒙教育，為傳統閩南二進、七間、四合院建築。大門兩側有石獅子一對，母獅與公獅之別極易辨認，母獅掬彩球和飄帶、逗弄小獅，公獅則否。不過，同行提到：用龍、虎邊亦可辨識，龍/左邊為雄獅、虎/右邊為母獅。但問題來了，左、右邊可不是從我們的角度，而是要從神祇的角度觀之。

       山門室內，梁柱間的鰲魚雀替極為精美，讓人想到魚躍龍門，獨占鰲頭、科舉高中。的確，這書院又稱文昌廟，正殿（講堂）主祀文昌，堂內高懸「經天緯地」古匾，殿內供奉五尊神明︰文昌帝君、孚佑帝君、文衡帝君、朱衣星君、魁斗星君，合稱為「五文昌」，是古時科舉時代掌管所有考試的神明，相信考試期間這裡必定香火鼎盛。

據文化資產保存網所載，這座市定古蹟建築整體木構架清楚具有泉州匠師風格。講堂兩側，與廂房齋舍相連接的過水廊外牆，是磚雕製作最為精美所在。從牆堵、門窗外框到窗檻、半圓弧牆基，以及花瓶形廊門等等，無不以鏤刻花紋的磚雕為飾，為臺灣清代建築中最為出色者。只可惜我們幾個人都外行，走馬看花，倒是看到高掛牆上的書院授課表：七歲讀《三字經》、十三歲讀《春秋左氏傳》、十五歲讀《禮記精華》，只能說大嘆弗如。

此行跨越時空變遷，造訪建築華麗的磺溪書院、瞻仰前人啟蒙教育的精髓；大肚臺地的紅土、相思樹林，及古井等鮮明地活了過來，謝謝乃慧精心的安排，以及同行善友一起出遊！（何青蓉，2025.2.24）

百年緬梔樹

磺溪書院山門

書院精美的鰲魚雀替

368小百科

大肚區（第57鄉鎮）

大肚區位於臺中市西南角，清水平原的南邊，北鄰龍井區，東接南屯、烏日兩區，西、南兩側隔大肚溪與彰化縣彰化市、和美鎮、伸港鄉相連（引自維基百科）。

大肚區名由來於拍瀑拉/巴布拉(Papora) 平埔族大肚社社名 Tatuturo 的譯音。大肚其他里名、街道名等，皆與漢人開墾拓荒、形成村落的情形，以及日後的發展，有密切的關連。如：在高處地方，由於引水困難而鑿井取水的，就把水源頭所在叫做「井仔頭」；居民種甘蔗製糖的，就把製糖的地方叫做「蔗蔀」（引自大肚區公所網站）。

17世紀，臺灣原住民的巴布拉/拍瀑拉族與貓霧捒族、巴則海族、洪雅族、道卡斯族已建立大肚王國，其君主為大肚王。1697年，郁永河所著之《裨海紀遊》記載：「過阿束社，至大肚社，一路大小積石，車行其上，終日蹭蹬殊困，加以林莽荒穢，宿草沒肩。」。1732年，大肚王國滅亡（引自維基百科）。

大肚山，在地理學上被歸為「臺地」，故又稱大肚臺地，南北夾於大甲溪和大肚溪之間，面積約145平方公里，平均高度為200～300公尺，而臺地最高處並無山峰，位於臺中都會公園北側，海拔309公尺。大肚臺地的地質主要是紅土堆積層、頭嵙山層。紅土堆積層分布於表層，為紅土層、礫石層構成，少有砂岩夾於其中。頭嵙山層分布於下層，多數為礫岩構成，少數是以砂岩、頁岩構成（同上）。

就行政區域而言，大肚臺地包括臺中市西屯區、南屯區、清水區、神岡區、大雅區、沙鹿區、龍井區、大肚區及烏日區一帶。大肚山又名「大度山」，為東海大學曾約農校長更名，在年代較早旅遊書可見得。而文獻上則多數採用原本的大肚山，其名取自大肚王國（同上）。

引自臺中市政府網站