如真的存在：毓繡美術館

        久仰，這座隱身九九峰山腳下的私人美術館，如果沒有事先預約還進不去。清水模建築，樸質、俐落、典雅。喜歡它的低調和簡約，用在這座沿著山坡線建的美術館剛剛好。

入展覽廳參觀，不能拍照，隨身物品、相機、手機都寄放在櫃子裡，正是如此能夠放慢腳步，近距離欣賞，沉浸在展場的氛圍當中。語音導覽清晰地傳遞了美術館創辦人侯英蓂、葉毓繡夫婦的理念：「一輩子做一件有意義的事」。

毓繡美術館以寫實藝術為依歸，透過館內的展覽、典藏、研究及教育活動，讓觀眾共同欣賞並將臺灣的寫實藝術推展到全世界。好宏偉的心願，說來是因為創辦人葉毓繡為成全她的老師李足新畫家之故。只是無常到來，誰也難躲，2016年美術館美術館開幕，2019年李足新逝世，館長遇缺不補，葉毓繡堅持用餘生守護。

至此，對於永遠的館長李足新，生起了好奇。透過毓繡美術館的《心靈的歸宿—李足新個展》三則紀錄短片（註1），我嘗試去認識李足新的作品和他在藝術教育上的作為，從具象出發，呈現的卻是超現實的視覺效果，剛開始我無法理解。後來讀到下面一段話，我似乎懂了些：

對於李足新來說「寫實即所寫為實，作品是為了向真實探索」。而「無論想像與真實，對於前方的世界一無所知，你所熟知的是你原來的自己，極為有限，你所追求的卻又極為廣大，內心的翻攪與廣大的未知反覆襲來，所以必須有所託，寄物抒情。」為他的藝術寫下了註解。這些文字所指向的，不單純只是嚴謹的表達能力或不羈的肌理筆法。而是透過藝術實踐，一步一步地接近真理的態度（註2）。

難怪毓繡美術館正式開幕的第一檔展覽主題為：《存在的情境：東亞當代寫實藝術展》，邀請來自東亞17位藝術家，帶領觀眾從作品中探索藝術家經驗感受之累積聚合，並體驗作品如何直接地將可見之物與現實、概念、記憶等元素與觀眾連結，藉由感官經驗拉近個人與藝術品之間關係。

在上述展出中，館方規劃出由「人」、進入到「人與物」，及「人與自然」的次序，透過模擬或想像，寫實藝術作品所呈現出以假亂真的圖像及物件，呈現藝術家結合了個人的經驗情感、對社會的關懷、文化的認識與政治的反省等元素作為視覺幻象的延伸。希望觀眾能從這些如真的情境中，發現自己的存在，加以檢視，並重新理解自身與環境的關係。

短暫的停留，留下許多好奇和疑問，返家後閱讀補足了行旅匆匆的遺憾。很高興整理出這篇短文，紀念一個讓人景仰的畫家及其創建的美術館如真的存在（何青蓉，2025.1.9）。

註1：心靈的歸宿—李足新個展。載於毓繡美術館。

註2林侑澂（2019.8.5）。勤懇的藝術實踐者：李足新《心靈的歸宿》個展。載於非池中藝術網。

368小百科

李足新

李足新（1966-2019）為臺灣中生代寫實繪畫具有代表性的藝術家，在寫實繪畫上投注、鑽研，不僅發展出數個標誌性的系列，包含皮箱皮鞋、手、老農與老兵、布以及馬等主題。自1995年始於新竹師範學院（後改名為新竹教育大學，今為清華大學）任教，對於臺灣新一代寫實繪畫創作者的影響極其巨大。除了藝術創作，藝術教育與推廣更是李足新心心念念的重要任務。他與企業家侯英蓂先生葉毓繡女士伉儷打造的毓繡美術館，以當代寫實藝術為研究、展示和收藏核心，發展各式藝術教育推廣計畫與活動，例如為偏鄉學校打造的「我的美術課在美術館」，致力於讓藝術與更多人貼近（引自台灣當代藝術資料庫）。

草屯鎮 （第43鄉鎮）

        草屯鎮舊名草鞋墩，昔時因盛產草鞋而聞名。往昔為洪雅平埔族（Hoamya）、阿里坤支族（Arikun）、北投社（Tausabata）之領域。漢人在鎮域具有規模之拓墾，肇始於入清之後。以洪、李、林、簡四大姓族人為主流。其開墾之方向，大約自西向東，概溯溪谷而上。本鎮東西細長，南北狹窄，北隔烏溪與台中市霧峰區相望，東與國姓鄉毗鄰，南與南投市、中寮鄉相連，西與彰化縣芬園鄉連接（引自草屯鎮公所網誌、維基百科網站）。