為何是「供時代」？社區大學公共性博覽會觀後感

       用「供時代」當主題是怎麼一回事？「供」等於「人+共」，簡單拆解又似乎可以理解，真的只是這樣子嗎？

提到「公共性」，或許我們直覺會聯想到一群人針對特殊議題發聲，這也沒錯但似乎不是全部；再就成人學習者的特性而言，相信為了公共實踐而去社大學習者並非多數，果真如此社大的前途顯然黯淡。但是24年來全國社大從未放棄建立公民社會的理想，它們又如何在現實中找到實踐的路徑？

一樓展場總說了24年社大運動發展的脈絡，帶出同期臺灣社會變遷中的重大事件。從初期乘載厚重的社會運動期許、中期的邀請大眾來參與，到現在的世代交替，展覽不僅細心地梳理社大發展的軸線，更向所有社大利益關係人，包括你我提問：「通往理想的公共生活，還有甚麼新的路徑？」

二樓展場有兩個主題。第一個為〈日常生活考；社大的公共生活與社會實現〉展出來自全國各社大的16個案例，關心的議題有；環境自然、地方發展、公民素養、文化保存、社區學習、族群人口。我個人投了一票給「公民素養」，不難想像最受關注的是環境自然，不過仍是力邀大家去為「公民素養」投下一顆藍色的球！

至於案例方面，我印象深刻的為：農村與城鄉關係（旗美社大）、台鹼安順廠汙染案（台南社大）、莫拉克災後（旗美社大）、人權城市（高雄第一社大）、植物班（羅東社大）。據此，心理測驗列印出的報表顯示我被歸類為「見學系公共人」，特質是「以小見大、資料調查高手，以及善於組織」。據說教育部潘部長則是俠義公共人，看來大人物特質果然不凡。

第二個主題是〈高雄學群生活與實踐〉，以高雄七所社大為範圍，選擇13個社群分別就環境、知識、記憶、時間，以具體的事例開展社大的公共性實踐之路。記憶裡生產有機稻米的是旗美社大，當年第一社大在岡山和平國小的稻浪翻滾畫面浮現，哪知鳳山社大不落人後，還研發產製各種米製品。仔細閱讀才知原來那是鳳山社大推動的〈善耕農產品生產合作社〉的結晶，更打破了我對於鳳山社大僅專注於文史議題的刻板印象。

博物館研究中有個名詞「博物館疲憊效應」（museum fatigue），意思是展覽看沒多久累了，接下去就草草看過，這時椅子變得格外很重要，偏偏許多展場就是不設置椅子。這次展覽中打破上述的傳統，反而在展場中融入各式椅子，邀請大家坐下聊聊，更出示每一把椅子的身分證，這又是怎麼一回事？大家看展時眼要尖，絕對會對社大有更多的認識。

至此，為何以「供時代」為主題答案隱然若現。公共性藏在人對事物的情感當中、隱匿在人與人的關係當中，更深植於日常生活當中。學唱歌、學畫畫都可能是媒介，因此14年歌唱班走動社區，越唱越年輕；繪本班共同繪製社區文化生活，產生認同與力量。「人+共」可以有多元的想像，邀請大家共同參與這場盛宴（何青蓉，2022.10.05）。

註：供時代--社區大學公共性博覽會高雄主展場至10/8在高雄大東文化藝術中心，旗山展9/24-10/23於旗山生活文化園區；基隆場將於111年10/22至11/ 6在基隆市太平國小辦理。