大同區古蹟巡禮：熟捻中的再發現

臺北孔廟大成殿

提起臺北市大同區，許多人或許不熟悉，但若說到延平北路、迪化街，似乎人氣旺了些。如今的大同區，合併了昔日的延平區和建成區，是臺北市發展最早的地區之一，也藏了許多童年的回憶。

這趟一日遊，從我熟悉的臺北孔廟出發。先參觀奉祀孔子五代祖先的崇聖祠。久仰祭孔大典，終於能仔細地觀賞其流程和祭品等。方知祭祀殺生的習俗已經革除，改用糯米作成素太牢，祭典後分贈「智慧糕」給民眾，大家再也不需像過去般爭「拔智慧毛」了。

之後，我跟著孔夫子上了「六藝課」。才驚覺年少時對六藝的認識實屬皮毛。幸好，經常使用文字，對於「六書」的基本法則：象形、指事、會意、形聲、轉注，及假借，及書法字體的演變之篆、隸、楷、行體略知一二。

在大成殿禮敬孔子後，我在其質樸的中央院落一隅坐了下來，靜靜地欣賞大成殿之美，讓陽光灑在身上，一如曾經有經驗。臺北孔廟雖非全臺最早創建，但其閩南宮殿風格獨具特色。尤其是大成殿的臺基、走馬廊石柱，以及屋頂上豐富的交趾陶和剪黏裝飾，莊嚴中透出細緻。

接著，當然不可錯過咫尺之遙的大龍峒保安宮。保安宮奉祀保安大帝----北宋醫者吳夲，又稱「大道公」、「吳真人」，仙逝後奉祀為地方神祇。或許是醫神提醒我不可輕忽，在廟中我撞到手肘，當下趕快供養許願去。

保安宮始於1742年（清乾隆7年）。當時移居大龍峒的漢人因瘴癘爆發，特由福建泉州同安白礁鄉慈濟宮分火來臺，成為當地同安人的信仰中心。1804年（清嘉慶9年）重建落成後，傳聞尚餘建材，由富戶合資承購，建造保安宮右側哈密街旁四十四間店鋪，即「四十四坎｣古地名由來，這是大龍峒較早發展的商業市街。2018年大龍峒保安宮被指定為國定古蹟，並榮獲聯合國教科文組織「2003年亞太文化資產保存獎｣。

參拜後，我意外地在地圖上發現附近有座書院，循線而去，該書院竟然坐落於「老師里」。猶記得孔廟附近是「至聖里」，果然印證了大龍峒文風鼎盛，有「五步一秀，十步一舉」的美譽。樹人書院原創於1853年（清咸豐3年），最初設於保安宮內，後遷至現址，1932年落成，即今日所見的樹人書院文昌祠。看到祠內許多考生的許願，慶幸自己已過那煎熬的歲月。

之後，我搭公車往南大同地區，造訪臺北當代藝術館，即舊的臺北市政府。過往幾次造訪都為洽公而去，然而每每感受到走進舊式學校的氛圍。這才知道，原來這棟建築於1921年落成時，係作為建成尋常小學校的校舍使用；受日本西化運動影響，建築融合了英格蘭磚造和古典元素，臺灣許多學校都有這種紅樓建築。

雖然此行是為參觀當代藝術館，但光是木造窗櫺與窗外綠意，就構成一幅絕美景致，與館內前衛展覽形成鮮明對比。展品隨時更換，而建築卻靜靜屹立，見證時光的流轉，大同區不愧為臺北最早開發的地區之一。

這趟旅程注定是一場古蹟之旅。至於參觀藝術館展覽的心得，留待下次再與大家分享。（何青蓉，2025.11.27）

左上：與孔子比身高、右上：櫺星門上108顆門丁、下：大成門

上：保安宮、左下：樹人書院文昌祠、右下：保安宮一隅

下：臺北當代藝術館、右上：舊窗與懸吊的前衛作品、左上：窗景

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大同區（第87鄉鎮）

大同區位於臺北市之西部，西有淡水河，東北有基隆河。西邊以淡水河與新北市三重區分開；東邊以捷運淡水線和中山區為鄰；南邊以忠孝西路、鄭州路與中正區、萬華區銜接；北邊則以中山高速公路邊界和士林區為界。轄區轄有昔日大同、建成、延平三區，即老臺北的大龍峒與大稻埕兩個地區。大龍峒、大稻埕與艋舺（萬華）是臺北盆地淡水河東岸地區最先開發的三個區域（大同區公所）。

臺北是一個四周被群山包圍的構造盆地，整個盆地從東南角向西北隅緩緩傾斜。大同區位於盆地平原的中心地帶，區內有兩個連在一起的小湖泊，位在本區大稻埕與中山區交界處，被地方父老稱為「雙連陂」，日治時期因為市區發展及修建淡水線鐵路而被填平（同上），這就是現今「雙連」名稱的來源。

引自臺北市政府網站

火炬之外，舒適自在：高雄煉油廠宏南宿舍

六燃丁種宿舍

       楠梓區哪裡好去處？幾位朋友一致推薦高雄煉油廠宏南宿舍。

搭公車在世運站下車，面對偌大的宿舍區，一時還真不知道從哪裡參觀起。保全人員遙指一棟整修完好的木造建築—六燃丁種宿舍，說那是熱門景點。

六燃丁種宿舍？「六燃」說明了中油高雄煉油廠前身於日治時期1940 年代為「日本第六海軍燃料廠─高雄設施」。這裡是日治時的軍官眷舍。「丁種」則說明了房屋樣式，區分為甲、乙、丙、丁四種，隨官階配置不同的房舍。中油接收後，曾改稱弘毅新邨，後改為宏南宿舍。

這棟丁種宿舍在2014年被指定為高雄市定古蹟。中油費時近三年修復完成，由國立科學工藝博物館規劃展示。透過動態投影與模型，介紹宿舍群的歷史脈絡和獨特的建築工法。

建築為獨棟雙併木造，左右對稱兩戶，以雨淋板外牆為其特色。室內空間有「居間」、「座敷」、「次間」，和裝飾用的「床之間」等；第一次見到廚房裡不插電的木造冰箱，挺新鮮的。屋後方有緣側（走廊），屋頂以「鬼瓦」收脊，兩側還各附屬一棟收納小屋。特別引我注意的是左右兩側各有兩座磚造煙囪，基座連接建築本體之廚房與浴室，具有排煙及清理媒燼的功能。

參觀六燃丁種宿舍後，我按圖索驥逛了宿舍區一圈。找尋各種不同的宿舍一一拍照，好像玩大地遊戲。找到很多有趣的設施，如丙種宿舍的八角窗、水泥垃圾桶、手壓式汲水泵浦，以及防空洞等。

宿舍區生活機能完整，設有福利社、餐廳、室內游泳池、洗衣部、體育館、網球場，以及高爾夫球場等。

憶起童年時住電信局三重的宿舍區，雖然規模不像宏南宿舍這般大，但也是應有盡有，有福利社、撞球間、籃球場、網球場，當然也有防空洞。放學後，小朋友在宿舍區內跑跳、玩沙、挖洞，躲貓貓，父母不擔心小孩走丟。即便家裡大人不在，總有鄰居幫忙看顧。傍晚時分，媽媽們扯開嗓門，大喊：xx回家洗澡！玩瘋的孩子們紛紛收兵。大年初一，大操場團拜後總會捧回幾顆橘子，在物質匱乏的歲月裡，好似平白賺到些甚麼。

「火炬之外，舒適自在」，簡介上如是寫，我完全可以體會。夕照下，搬空的宏南宿舍園區空曠而寧靜。想像當年炊煙升起、空氣裡飄盪著飯菜香，孩子們紛紛被呼喚回家洗澡、吃飯，那真是既舒適又自在，父母安心、小孩快活，說是桃花源，也不為過（何青蓉，2025.11.22）。

上:美國顧問宿舍、中左、右：乙種、丙種宿舍、下：俱樂部

上左到右：手壓式汲水泵浦、六角窗；下：垃圾桶、防空洞

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楠梓區（第86鄉鎮）

楠梓，舊名「楠仔坑」。因本區原為福建省漳、泉兩地於前清來台墾拓先民之後裔形成的大村落，因溪畔遍植楠木，故名為「楠梓坑」。本區位於壽山一半屏山西北麓，後勁溪蜿蜒其間，東接大社、仁武兩區，南與左營區相鄰，以高雄煉油廠為區界，北與燕巢、橋頭區連接，西毗鄰梓官區，面臨臺灣海峽，轄域遼闊，村落星散（楠梓區公所）。

日治時在橋頭區設第一座新式糖廠，在本區南面設海軍軍港，及第六燃料廠（今中油），一方面帶來工作機會，並形成北方糖業新市鎮與南方軍區（同上）。

楠梓區擁有藍帶的後勁溪、楠梓溪、典寶溪、東南側有半屏山，其北端也是休閒觀光文教大學城，包含高雄大學、高雄第一科技大學及高雄海洋科技大學，及高雄國家都會公園、援中港海邊，及楊家古厝、媽祖廟與土庫清福寺等，以及地方特色的德民黃昏市場和後勁夜市（同上）。

引自高雄市政府網站

關廟掠影：除了鳳梨，還有自然與人文瑰寶

大潭埤旺萊公園一景

       說到關廟，許多人腦海浮現的第一印象是鳳梨，但這座南臺灣的鄉鎮，還有許多值得細細品味的風景。

我們的第一站是「大潭埤旺萊公園」，入口處的鳳梨石雕意象鮮明，彷彿在提醒旅人：這裡是鳳梨之鄉。大潭埤本身更是關廟歷史的起點，曾名列臺灣八景之一「香洋春褥」，始建於明鄭時期，灌溉過大片稻田，如今則是國家級重要濕地。

沿著旺萊路，穿過埤塘來到一側的公園。林蔭步道環繞塘邊，適合靜靜漫步、沉思。園內設有簡易運動設施，分別針對樂齡族與兒童設計。最吸睛的莫過於「鳳梨派對遊戲場」，從繩網攀爬架到旋轉飛輪，皆以擬人化的鳳梨呈現其使用說明，童趣十足，讓人會心一笑。

離開公園，我們轉往另一處蘊含歷史記憶的所在——山西宮。這座主祀關聖帝君的廟宇，是「關廟」地名的由來，據傳創建於鄭氏時期，歷經修建，如今已是四層樓高的宏偉建築。廟前的「武聖路」、一旁的「文衡路」、以及廟址所在的「正義街」，無不呼應關公「文武兼修、剛正不阿」的形象。

參拜後，我們特別前去左側樓梯間，見證階梯上浮現的「青龍偃月刀（雙刀門）」神蹟，據說走過這幾階，能帶來步步高升的祝福。山西宮內部雕樑畫棟自不在話下，只可惜我們有眼不識泰山，來去匆匆竟未能仔細欣賞。事後才知，此廟於1982年重建時，廟方特邀府城名師潘麗水與潘岳雄創作門神與壁畫，蘊含豐富的傳統故事與道德精神，堪稱藝術瑰寶。

終於知道關廟，不只是鳳梨的代名詞，更是兼具湖光山色與人文底蘊的所在處。下次再訪前，我會記得多做功課，不留遺珠之憾。（何青蓉，2025.10.27）

大潭埤旺萊公園入口意象

大潭埤旺萊公園一景

大潭埤旺萊公園鳳梨派對小屋

山西宮

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關廟區（第85鄉鎮）

關廟區位於臺南市南端，北臨新化區，東鄰龍崎區，西鄰歸仁區，南接高雄市阿蓮區、田寮區（關廟區公所）。

本區早期原為平埔族西拉雅族新港社的舊墾地。在鄭氏時期漢人進入新豐里，墾荒聚落稱香洋社。1718年（清康熙57年）先民在此設立「山西堂」，主祀關聖帝君，廟堂一帶便俗稱為「廟街仔」，也稱為「關帝廟街」。1751年（乾隆16年），大潭埤一帶風景秀麗，農業發達，被列入台灣八景之稱之為「香洋春褥」，用以形容春耕之時稻香遍佈，「香」即為稻香，「洋」則形容稻田遍佈之廣大，為古地名「香洋」的由來（同上）。

日治時期關廟的三寶為：蔗糖、細竹工，及藤器。1960年代關廟的藤器加工業為國內最大產地，因此關廟還曾享有藤器王國的美名。目前關廟新三寶為鳳梨、綠竹筍，及關廟麵（同上）。

龍崎行，後會有期

       在308高地用餐後，我們沿著竹林與樹叢間的山徑蜿蜒前行，車停在虎形山公園附近，展開一段舒心的健行。公園地圖標示清晰，步道規劃完善，吊橋橫跨溪谷，生態池翠綠靜謐，遊人不多卻樣樣俱全。出口處是龍崎區圖書館與區民活動中心，與龍崎國小合建，看來相當親民。

公園對面是「竹炭的故事館」，入口處端坐著一尊名為「炭崎龍」的公仔。名字取自地名與特產，發音近似台語的「賺錢龍」，頗具巧思。炭崎龍誕生於龍船窩，身披筍殼般的衣裳，龍鱗黝黑如竹炭，性格活潑、富有愛心，喜歡在山林中散步、幫助小動物，守護龍崎的自然生態。

故事館不僅展示竹炭製程，也販售各式商品。龍崎竹炭以傳統土窯燒製，窯體分為燃燒室、碳化室與排煙室，製程需高溫碳化十餘日，產出具遠紅外線效能與豐富礦物質的竹炭。竹醋液則需經收集、靜置、蒸餾三步驟，得來不易。感動之餘，離館前我們人手一瓶竹炭液。

離開故事館，斜對街的7-Eleven龍崎門市在暑氣中向我們招手。這是由龍崎老人文康中心舊建築改造而成，名為「崎聚」。旁邊的老街仍保留木門街屋與雜貨店，彷彿時光未曾遠去，童年的記憶悄然浮現。街邊張貼的四句聯吸引我們的目光，多為勸世警語，如：「人在世間多行善，心存善念結好緣，講來理由是淺淺，一粒善子重心田」，讓我對創作者林化仙心生好奇。

事後得知，化仙先生是龍崎人，初中畢業後返鄉務農，自幼喜歡繪畫，閒時為鄰居粉刷牆壁，並在角落創作。他擅長竹編彩繪與吉祥話，靈感來自童年聽長輩吟誦四句聯，自學台語押韻，即興創作，以四句聯描寫人生百態與鄉土文化，並投身牛埔泥岩水土保持教學園區義工逾二十年。

早知如此，此行應一併造訪教學園區，親睹化仙先生風采，向他學幾句四句聯，在夕照下湖畔靜坐，感受土地的溫度。龍崎之行，雖是初訪，所見所感有諸多的驚訝。這片竹之鄉，不以喧囂取勝，卻以細緻的人文與自然緩緩展現，讓我想再去一次，好好認識它。（何青蓉，2025.10.25）

虎形山公園內吊橋

龍崎老街一景

龍崎老街一景

老人文康中心舊建築/崎聚創生基地

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龍崎區 （第84鄉鎮）

        龍崎區位於臺南市東南隅，地處阿里山脈丘陵地帶，北臨新化區及左鎮區，東接高雄市內門區，西與關廟區接壤，南銜高雄市田寮區（龍崎區公所）。

        本區地形特殊，標高二百公尺以下的低平丘陵均由頭嵙山層之砂岩層所構成，而因溪流侵蝕之故，惡地形甚多。此外，由於泥岩遍佈龍船及牛埔、石𥕢地區，土質貧瘠，植物生長和水土保持均不易。不過，也因這特殊的地質，成為本區最具特色的景觀資源（同上）。

        主要農特產為竹筍及鳳梨。因具有特殊的沙質土壤，所種植生產的竹筍及鳳梨別有特殊風味，尤其是竹林在四季裡都呈現彩色景觀，所以龍崎素有「采竹之鄉」的美名（同上）。

引自臺南市政府網站

內門行旅：在地風景中的人情牽繫

多年前曾聽觀亭國小校長動情地說，因為設立樂齡中心，長者每天清晨會到校長宿舍前掃落葉，孩子也不再流失。對於少子化時代的偏鄉小校，這無疑是一劑強心針。多年後重返內門，自然要再訪這座色彩繽紛、五臟俱全的小學。

校園旁即是紫竹寺，建於1733年，主祀觀音佛祖，香火鼎盛。遶境活動更帶動在地文武陣的發展，尤其是聞名的宋江陣。然而，最令我驚訝的，是寺中設有小兒科與眼科藥籤處方，顯見觀音佛祖對民眾的細膩關懷。

當日寺中遊客不多，攤販前略顯冷清。朋友提起一位阿婆，與隔壁不同姓氏的姊妹賣著相同的花生糖與芝麻糖，彼此相伴數十年。果然不久便見阿婆身影，自然買了芝麻糖解饞，同感一份溫柔歲月的情誼。

七星墜地是「羅漢門八景」之一，原為觀亭里的七座土墩，後加蓋七星塔。傳說此地為七顆流星墜落之所，排列恰似北斗七星，故又稱「七星洋」。日治時期此地屬於旗尾製糖所，所長原欲剷平土墩種甘蔗，卻屢傳工人受傷、機具故障，甚至幼子發高燒。後因神明庇佑，土墩得以保存。

南海紫竹寺亦供奉觀音佛祖，與內門紫竹寺、順賢宮輪值主持宋江陣，展現三宮共治、信仰共融之特色。寺旁設有宋江兵器展示館，展出兵器與梁山泊108好漢臉譜，由屏東教育大學研究生繪製，面容生動，引發我對宋江陣的好奇。

宋江陣源自《水滸傳》人物宋江所用攻城武陣，最具代表性者為「八卦陣」。內門舊稱「羅漢門」，有「宋江陣故鄉」之稱。陣頭由在地居民組成，歷經二百多年傳承，從保衛鄉里轉化為娛神民俗技藝，展現地方文化的生命力。

內門亦有「總舖師的故鄉」美名，此行自然不能錯過總舖師料理。我們一路前往308高地，圍坐紅色大圓桌，大啖土雞和熱炒野菜。餐後才發現餐廳門牌寫著「左鎮」，原來已踏入高雄與臺南的交界。

坐在觀景臺眺望山巒，鋸齒狀裸露山脊盡收眼底，是欣賞惡地地形的絕佳位置。308高地位於高雄內門與臺南左鎮、龍崎交界稜線，海拔308公尺，亦稱「望高寮」，即草山月世界。

行萬里路，讀萬卷書。因為朋友驅車導覽，短短半天，我們從高樓林立的市區跨越至荒野山區，才真正感受到高雄在地歷史、人文與自然景觀的多元與豐富。

內門行見證了信仰不只是儀式、料理不只是味道，山巒不只是風景——它們都承載著人與人之間的牽繫。（何青蓉，2025.10.24）

南海紫竹寺宋將兵器館一景

南海紫竹寺宋將兵器館/108好漢臉譜之一

308高地眺望月世界山巒

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內門區（第83鄉鎮）

內門古稱「羅漢門」，是音譯西拉雅大傑巔社平埔族對當地Rohan的稱呼。本區位於高雄市東北部。西與臺南市左鎮區、龍崎區接壤，北側與臺南市南化區，及高雄市杉林區交界，東邊緊鄰高雄市旗山區，南與田寮區毗鄰（內門區公所）。

內門歷來能人輩出。明朝永曆20年，大學士沈光文就曾在此與一批文人結蘆授課，開全臺興學之端。此外，內門八景則如下（同上）：

1.          光明橋：位在內門紫竹寺的前方，「光明橋」橫跨二仁溪上，設計融合「竹」與當地的文化意象。

2.          308高地：因海拔308公尺而得名，位於內門區和臺南市左鎮區、龍崎區的交界點。此地是鄰近群山的最高點，視野遼闊，可近看惡地地形、遠眺嘉南平原、臺南海岸線，從日出到日落，風光綺麗、變化萬千。

3.          七星墜地：位於內門區觀亭里北方。相傳古代有7顆流星墜落在內門，成為7個小土堆，排列形狀猶如北斗七星而得名。一直以來，居民都把這七座小土堆當成紫竹寺的龍脈保護。現今紫竹寺已將這7座土堆，分別建造高4公尺的七星塔，和天上北斗七星遙遙相對，互相輝映。

4.          紫竹生春：觀亭里的二仁溪與七星洋溝水的聚匯處，中間有形成一小盆地，其狀宛如一朵蓮花，因此被地理師稱為「蓮花穴」。乾隆七年（1742年）水師提督吳必達路過此地，聽聞紫竹寺香火鼎盛於是進入膜拜，看到此一蓮花盆地驚嘆之餘，賜匾文----「紫竹生春」，目前這牌匾仍然保存於紫竹寺內。

5.          雁門煙雨：在清朝就名列臺陽八景之一。由於該地是由青灰岩所構成的惡地地形，長年經風雨沖蝕後，形成險峻的奇峰、峭 壁。加上二仁溪流經其間，造成一片群峰羅列，整個山區就像列隊飛行的雁群而得名。

6.          木柵吊橋：木柵教會附近山腰的木柵吊橋，是石厝登山步道的一大特色，長約200公尺，遠望就如同繫在兩個山頭間的銀絲。

7.          石門聳翠：係為一條南北縱立的火山岩石，被東門溪割斷形成如石門的姿態。現今石門周圍遍植青翠的竹林，猶如電影臥虎藏龍，主角展現輕功的綺麗竹林畫面。 

8.          鴨母王朱一貴：內門最出名的人物，曾經是臺灣的第一位皇帝。目前鴨母祠與原本的興安宮已作一整體規劃，廟前規劃公園，提供民眾憑弔朱一貴與休閒的去處。

引自高雄市政府網站