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| 海聲華德福學生們石角庄河堤之壁畫 |
之一
沒去東勢以前，印象僅有高接梨。去時高接梨尚未熟，果園靜悄悄立於東坑路旁，倒是路對面的石角庄友善土地市集人氣稍旺。市集外表上看來與其他市集無異，規模也不大。我們抵達的時候，市集週日的午餐共食已經到了尾聲，不過還是被熱心地款待。之所以如此，除了農友們的熱情之外，應該是愛屋及烏效應吧！
這就說到帶路人雅慧老師和她帶領的海聲華德福青少年在當地的耕耘和服務，從事田野調查、為市集打造裝置藝術、探訪社區長輩。不僅讓我多認識了石角庄友善土地市集是個讓農友們有個聚落，一起相互關心、給予動力的地方，更認識到海聲華德福青少年們成長的歷程。
青少年們在迷惘中進入社區，「不知道這些努力到底是為了什麼，只是聽著那些大人談著以後這裡會有多美好，自己卻一點也沒有頭緒」（註1），過程中經常反問自己：「記錄這些人的故事做甚麼？」。雖然沒有答案，但是經過不到一年的時間後試圖詮釋：「這是一段生命和生命的邂逅，一段用生命影響生命的歷程，讓十六歲的我看到生命因為歷經千錘百鍊而形成的光澤。……這些力量好像很抽象，但它又是那麼真實地影響著我，每一次生活的徬徨中，一遍遍的帶給我力量，繼續向前、向前。」（註2）
之二
短暫停留後，隔天傍晚我們又回到東勢。這回帶路人換成金玉，因為東勢是她的童年居地。記憶裡的車站，已經改建成客家文化園區文物館；某個同學的家原本在東勢公學校宿舍舊址。跟著她的腳步，我們彎進大街小巷，當年的巷弄雖依舊，記憶如新，然而景物全非，倒是三山國王廟和巧聖先師廟香火仍然鼎盛。
提到巧聖先師廟，我突然想起五月初去三峽祖師廟，遇到巧聖仙師廟三仙師全台遶境活動，沒想到就在50天遶境結束時踏進巧聖仙師廟，莫非冥冥中註定？這讓我對於巧聖仙師魯班起了好奇心。
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| 巧聖仙師遶境到三峽祖師廟 |
乾隆35年（1770年），清廷派遣匠首鄭成鳳率領軍工百餘人深入東勢，搭建工寮，採集造船用的樟木，因為與原住民比鄰而居，經常發生流血衝突，於是在乾隆40年返回大陸恭迎巧聖仙師令旗前來，以保平安，道光13年由士紳劉章職等發起重建，落成之日獲皇帝御賜「北城侯魯大夫巧聖仙師神位」敕牌（同註3）。換言之，東勢巧聖仙師廟與東勢的開發史有著密不可分的關係。
穿梭市集與街巷間，這回在東勢短暫的停留，若非有帶路人，體會將大大不同。難以落筆的是兩位帶路人返鄉的心情，借用雅慧的話（註4），回贈給兩位帶路人：「透過妳們的視框看東勢，我觀察妳們眼眸所望見的風土人情、傾聽並模擬著妳們曾經在這裡的生活，透過同理與妳們共情」，感謝妳們豐富我對於東勢的印象！（何青蓉，2024.6.24）
註1：邱岳然、陳欣蓓（2024）。學生與在地居民一同改變的起點—從廢墟到花園。載於生活在石角庄，春，28-31。
註2：陳筠今（2024）。用生命影響生命—田野回首。載於生活在石角庄，春，58-59。
註3：台中市政府客家事務委員會臺中東勢「巧聖仙師廟」文史資料。
註4：本段文字修改自方雅慧（2024）。給草人立口的一封信與獨白。載於生活在石角庄，春，49-55。
368小百科
東勢巧聖仙師廟
本廟係為全國巧聖仙師廟的開基祖廟，廟內供奉主神巧聖仙師、泥水工程業的祖師荷葉仙師與鋼鐵工匠業的爐公仙師。
巧聖仙師就是魯班，姓公輸，名般，也稱公輸子，春秋時魯國人，因「般」與「班」同音，故稱作魯班公、『大師府』等，是一位優秀的木匠建築師。魯班公發明了「準繩」及「規矩」，即是墨斗和文公尺。被土木建築工業的人尊奉為祖師爺。
荷葉仙師又稱為芋葉仙師．因仙師的小腿有痂痼，終日以荷葉、芋葉裹傷其腿，故以名之。據傳荷葉仙師乃仙人的化身，初時教人製瓦起造房屋，其後徒眾甚多，知其技藝超群，爭相欲拜仙師為師，而師謂曰：「若要從吾，可隨我來。」遂跳入窯內烈火中，化仙而去，而其徒眾始知仙師為仙人的化身。
爐公仙師為爐灶燒窯業，打鐵鑄造業的祖師爺。爐公仙師的源流有二：即尉遲恭與太上老君。（資料來源：同註3）
東勢區
本區居民以客家人為主，是臺中市客家族群最多的行政區。共通語言以「大埔腔客家話」為主。東勢地名由來，其意在東隅之聚落，因早期軍工採伐木料，在此建有工寮，故又稱為匠寮或寮腳。
本區地處臺中市中部偏東位置，介乎大甲溪與大安溪之間，東鄰和平區，西連石岡區、后里區，南毗新社區，北隔大安溪與苗栗縣卓蘭鎮為界。東西相距約為四公里，南北相距長達二十公里，成狹長帶狀，轄區內除部分為大甲溪沿岸河階平原外，餘為東勢丘陵地帶。
因地處中央山脈與台中盆地之間，雨量充沛，氣候溫和宜人，非常適合高經濟性之果樹成長，故大量栽培高接梨、桃、柑桔、甜柿、葡萄等水果，為山城特有之產品。（資料來源：臺中市東勢區公所）
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| 取自臺中市政府網站 |
感恩老師分享美好🙂
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